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Est-il raisonnable d’avoir la trouille de mourir ?

La mort, ce truc qu’on connaît tous mais qu’on ne voit jamais

Je me souviens, j’avais 17 ans, je fumais une clope derrière le lycée avec Thomas — tu sais, le mec qui croyait que Nietzsche, c’était un footballeur. On parlait de rien, et d’un coup, il lâche : « Tu crois qu’on sent quelque chose après ? » Silence. Même le chien du proviseur a arrêté d’aboyer. On s’est regardés, et là, pour la première fois, j’ai senti ce truc… ce vide. Comme si le sol s’était un peu dérobé.

Depuis, je me dis : et si la peur de la mort, c’était juste… normal ? Après tout, on est programmés pour survivre. Manger, dormir, pas se faire bouffer par un lion — ou remplir sa déclaration d’impôts, c’est pareil aujourd’hui. Donc craindre la fin, c’est presque logique. Notre cerveau a été façonné par des millions d’années d’évolution pour éviter l’extinction. Alors oui, on flippe. Mais est-ce que c’est raisonnable ?

Flippé, ou juste humain ?

Parce que « raisonnable », faut voir. Raisonnable, c’est comme « mature » ou « équilibré » — des trucs qu’on dit quand on veut se donner bonne conscience. Moi, j’ai longtemps cru qu’il fallait surmonter la peur de la mort pour être quelqu’un de sain d’esprit. J’ai lu des bouquins de sagesse antique, du stoïcisme, du bouddhisme, j’ai même essayé la méditation — une fois. Je me suis endormi en position du lotus et j’ai ronflé. Pas très zen.

Mais là où c’est intéressant, c’est que beaucoup de philosophes, même les plus calmes, ne disent pas « il ne faut pas avoir peur ». Non. Ils disent plutôt : « OK, tu as peur. Maintenant, que fais-tu avec ? » Comme Sénèque, qui écrivait à ses potes : « Médite sur la mort », pas pour flipper, mais pour vivre autrement. Genre, si t’es conscient que tout peut s’arrêter, t’es peut-être un peu moins chiant avec ton collègue qui respire fort en mangeant ses pâtes.

La peur, ou l’angoisse du rien ?

Le truc, c’est qu’on ne craint pas tant la mort elle-même — on n’en a aucune expérience, donc difficile de juger — mais ce qui vient après. Ou plutôt, ce qui ne vient pas. Le néant. L’absence totale. Pas de pensées, pas de rêves, pas de séries Netflix en replay. Rien. Et ça, clairement, ça fout les boules.

Un jour, j’en parlais avec ma tante Margot — celle qui a élevé trois enfants seule, qui a traversé un cancer, et qui, à 72 ans, conduit encore une Clio break avec des autocollants « Je suis prioritaire » — elle me dit : « La mort, je m’en fiche. Ce que je crains, c’est de ne plus voir mes petits-enfants grandir. » Et là, clac. La lumière.

C’est pas la mort qu’on craint. C’est l’absence de vie. Ce qu’on va manquer. Les rires, les repas de famille un peu nuls, les mains qui se serrent, les blagues pourries. La mort, c’est la fin du film alors qu’on commence juste à aimer les personnages.

Et si on arrêtait de vouloir tout contrôler ?

On vit dans une société où tout doit être maîtrisé : régime, planning, apparence, carrière. Du coup, la mort, c’est l’ultime truc qu’on ne peut pas gérer. Elle arrive quand elle veut, comment elle veut. Et ça, ça casse notre petit système de contrôle. D’où la panique.

Il y a deux ans, j’ai perdu un pote — Julien. On s’était connus à la fac, on se retrouvait tous les jeudis pour un kebab et des débats sur l’existence de Dieu (il croyait en rien, mais adorait en parler). Il est parti d’un cancer foudroyant. En trois mois, il était parti. Et là, j’ai compris que la peur, elle, elle reste. Mais elle change de forme.

Avant, j’avais peur de disparaître. Après, j’avais peur de ne pas avoir assez vécu. Tu vois la nuance ? C’est moins « est-ce que j’ai peur de mourir ? » que « est-ce que j’ai assez aimé, ri, dit ce que je pensais, fait des trucs un peu cons ? »

Et la mort, elle pense à nous ?

Non, bien sûr. Elle s’en fout. Elle fait son job, silencieuse, inéluctable. Alors, se demander si c’est « raisonnable » d’avoir peur… c’est un peu comme se demander si c’est raisonnable d’avoir mal quand on se cogne. Évidemment que oui. Mais après, tu soignes. Tu mets un pansement. Tu fais attention la prochaine fois.

Peut-être que la peur de la mort, c’est un pansement mental. Elle nous rappelle qu’on est vivants. Qu’on tient à quelque chose. Qu’on n’est pas juste des machines en pause.

Alors, on fait quoi avec tout ça ?

Je ne sais pas. Honnêtement. J’ai pas de réponse toute faite. Ce matin encore, en buvant mon café — tiède, comme d’hab — je me suis dit : « Et si je vivais comme si c’était le dernier jour ? » Puis j’ai pensé à mes factures, au ménage, à ce truc chiant à la réunion de 14h… et je me suis dit : non, vivre comme si c’était le dernier jour, c’est très beau en théorie, mais en pratique, j’ai besoin de mes chaussettes propres.

Alors peut-être que le truc, c’est juste d’accepter qu’on a peur. Sans se juger. De temps en temps, poser sa fourchette, regarder par la fenêtre, et se dire : « C’est fou, je suis là. Pour un temps. » Et après, reprendre sa purée, continuer.

Parce que finalement, avoir peur de mourir… c’est peut-être la preuve qu’on aime vivre. Et ça, franchement, c’est pas si mal.

Vous savez quoi ? La prochaine fois que cette angoisse monte, au lieu de lutter, essayez de lui parler. Comme à un vieux chien grincheux. « OK, toi. Tu es là. Je te vois. Mais aujourd’hui, j’ai mieux à faire. »

Enfin bref. Moi, je vais aller appeler ma mère. Juste comme ça.

💡 Points clés à retenir

  • Est-il raisonnable de craindre la mort ? - Ainsi pour Épicure, il ne faut pas avoir peur de la mort en elle-même puisque : « Le mal qui nous effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous pu
  • Est-il bien raisonnable d'avoir peur de la mort ? - Avoir peur de la mort est normal.
  • Pourquoi il ne faut pas craindre la mort ? - Ainsi pour Épicure, il ne faut pas avoir peur de la mort en elle-même puisque : « Le mal qui nous effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous pu
  • Pourquoi craindre la mort chez Épicure ? - La première est que pour Epicure la mort est la privation des sensations.
  • Pourquoi il ne faut pas craindre la mort selon Socrate ? - En effet, la véritable raison de la quiétude socratique est ailleurs : elle vient de ce qu'il pense que la mort correspond à une expérience mais q

❓ Questions fréquemment posées

1. Est-il raisonnable de craindre la mort ?

Ainsi pour Épicure, il ne faut pas avoir peur de la mort en elle-même puisque : « Le mal qui nous effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous puisque lorsque nous existons la mort n'est pas là et lorsque la mort est là, nous n'existons plus » (Lettre à Ménécée).13 mai 2020

2. Est-il bien raisonnable d'avoir peur de la mort ?

Avoir peur de la mort est normal. Toutefois, lorsque cela envahit la vie du sujet, devient irrationnel et l'empêche de vivre sereinement, on peut évoquer une phobie.30 déc. 2019Peur de la mort : causes et manifestationspsy-92.nethttps://psy-92.net › 2019/12/30 › peur-de-la-mort-causes...psy-92.nethttps://psy-92.net › 2019/12/30 › peur-de-la-mort-causes... Avoir peur de la mort est normal. Toutefois, lorsque cela envahit la vie du sujet, devient irrationnel et l'empêche de vivre sereinement, on peut évoquer une phobie.30 déc. 2019

3. Pourquoi il ne faut pas craindre la mort ?

Ainsi pour Épicure, il ne faut pas avoir peur de la mort en elle-même puisque : « Le mal qui nous effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous puisque lorsque nous existons la mort n'est pas là et lorsque la mort est là, nous n'existons plus » (Lettre à Ménécée).13 mai 2020

4. Pourquoi craindre la mort chez Épicure ?

La première est que pour Epicure la mort est la privation des sensations. Pour lui, les sensations sont ce qui fonde notre connaissance et nous guident dans la recherche des plaisirs du corps et de l'âme. Sans sensations, la mort ne peut nous affecter. Elle n'est donc ni à craindre, ni à souhaiter.1 nov. 2018

5. Pourquoi il ne faut pas craindre la mort selon Socrate ?

En effet, la véritable raison de la quiétude socratique est ailleurs : elle vient de ce qu'il pense que la mort correspond à une expérience mais qu'elle n'est pas nécessairement un mal, et qu'elle peut être au contraire un bien pour son âme, donc pour lui-même.

6. Pourquoi ne Faut-il pas craindre la mort selon Épicure ?

Il se démarque également d'Épicure pour qui la mort n'est pas à craindre, car elle n'est rien par rapport à nous. Pour l'auteur de la Lettre à Ménécée, le bien et le mal résident dans la sensibilité. La mort, de ce fait, n'est ni un bien ni un mal, car elle est privation de sensibilité.

7. Pourquoi la mort n'est pas à craindre ?

La mort est proprement la décomposition : lorsqu'elle survient, il n'y a rien à craindre. La mort n'est donc pas un mal, parce qu'on ne peut sentir la mort. On ne peut donc pas la connaître, car c'est la fin de la connaissance, la fin de notre existence comme sujets de la connaissance.

8. Est-il raisonnable de dire la vérité ?

Évidemment, dire la vérité n'est pas qu'un impératif pratique et un moyen de sauvegarder l'humanité : cela peut seulement être une devise que l'on se fixe, une obligation morale. La vérité est une valeur morale au sens où la personne qui la respecte est alors elle-même un être moral.

9. Pourquoi la mort N'est-elle pas à craindre ?

La mort est proprement la décomposition : lorsqu'elle survient, il n'y a rien à craindre. La mort n'est donc pas un mal, parce qu'on ne peut sentir la mort. On ne peut donc pas la connaître, car c'est la fin de la connaissance, la fin de notre existence comme sujets de la connaissance.

10. Est-il raisonnable de se taire ?

Il est vrai que dans la vie, nous sommes confrontés à des situations où le silence est notre meilleur allié. Que ce soit pour éviter de blesser l'autre ou pour ne pas se blesser, il vaut toujours mieux compter jusqu'à dix - ou jusqu'à cent - avant de dire des choses blessantes.

11. Pourquoi Faut-il craindre l'inflation ?

L'inflation peut donc accélérer le chômage comme cela a été le cas pendant les années 1970. Plus rarement, l'inflation peut se muer en hyperinflation, comme en Allemagne en 1923, au Zimbabwe en 2008 ou au Venezuela en 2018-2021.25 oct. 2021Faut-il craindre le retour de l'inflation ? - Le Collège Supérieurcollegesuperieur.comhttps://www.collegesuperieur.com › faut-il-craindre-le-re...collegesuperieur.comhttps://www.collegesuperieur.com › faut-il-craindre-le-re... L'inflation peut donc accélérer le chômage comme cela a été le cas pendant les années 1970. Plus rarement, l'inflation peut se muer en hyperinflation, comme en Allemagne en 1923, au Zimbabwe en 2008 ou au Venezuela en 2018-2021.25 oct. 2021

12. Est-il raisonnable d'acheter un diesel ?

Le cas où il faut encore acheter un diesel sans hésiter : si vous parcourez un fort kilométrage à l'année. Etant donné des consommations extrêmement faibles sur les voies rapides, autrement dit les plus empruntées par les “gros” rouleurs, c'est bien là que le mazout se révèle le plus pertinent.10 juil. 2022

13. Est-il raisonnable d'aller au Maroc ?

Le Maroc demeure un pays sûr et sous contrôle des autorités, mais qui reste exposé à la menace terroriste. Le 15 janvier 2022, une touriste française est décédée à la suite d'une agression au marché de Tiznit (sud d'Agadir).

14. Pourquoi il faut être raisonnable ?

· Il y a plus d'avantages, pour être libre, à être raisonnable : satisfaction d'une liberté durable ; satisfaction morale d'une liberté digne de l'être humain : s'appuyer sur le texte de Saint Thomas : être raisonnable permet de diversifier mes choix contrairement au fait de céder à l'instinct qui, on le voit chez les ...

15. Est-il raisonnable de prétendre que l'on détient la vérité ?

II : Oui, il est raisonnable de prétendre posséder la vérité. 1 : Lorsque ces choses sont basées sur l'expérience ou la démonstration. Les vérités de raison, les vérités formelles. Tout ce qui constituent en soi des vérités universelles, irréfutables et logiquement démontrables.5 mai 2011

16. Quel sport est le plus facile à parier ?

Le tennis. Un sport plus facile à pronostiquer que les deux autres même s'il est nécessaire de connaître une série de critères avant de se lancer. Dans un premier temps, le classement ATP du joueur ne veut souvent rien dire. Au tennis, on ne change pas de place comme au football.

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